Iman Beralas Hidup dan Hidup Sekarang

Ketika saya pergi ke India untuk melakukan Himalayan CHAR DHAM, saya melihat sangat sedikit orang asing (saya hanya bertemu dua orang Amerika sepanjang perjalanan), tetapi banyak orang India dari seluruh India. Kelas menengah yang sedang berkembang dan makmur di India menemukan waktu dan sumber daya untuk mengambil liburan yang cukup besar ini untuk memajukan kehidupan spiritual mereka.

Char Dham YATRA (ziarah) adalah untuk umroh murah jakarta empat kuil yang terletak di dataran tinggi Himalaya, masing-masing dekat hulu sungai utama: Yamunotri di Yamuna, Gangotri di Gangga, Kedarnath di Mandakini (anak sungai Gangga), dan Badrinath di Alaknanda (anak sungai Gangga lainnya). Kuil-kuil itu didekati dengan jalan, tetapi jalan itu berliku-liku, bergelombang dan berbahaya melalui Himalaya, rantai gunung tertinggi dan paling terjal di bumi. 

Hanya Badrinath yang dapat diakses melalui jalan darat; yang lain dapat diakses dengan jalur mulai dari 1 kilometer hingga 14 (8,5 mil), yang diaspal dengan beton dan / atau batu bulat, tetapi masih hanya jalan setapak. The 14 km satu ke Kedarnath memiliki keuntungan ketinggian 5000 kaki. Yatra lengkap membutuhkan waktu sekitar 12 hari.

Yatris (peziarah) datang dengan busload untuk mendaki ke kuil-kuil ini; beberapa menyewa kuda dan pengadu mereka untuk jalan yang lebih panjang dan lebih curam, beberapa menggunakan kursi kuli yang ditanggung oleh tim beranggotakan empat orang, dan sangat sedikit memanfaatkan layanan helikopter yang terbang dari Gourikund ke Kedarnath, melalui jalur sejauh 14 km itu. Bisnis yang ramai yang melayani aliran yatris ini, terus menerus dari musim semi hingga musim gugur setiap tahun, menjadi saksi bahwa Hindu masih hidup dan sehat di India di dunia sekuler saat ini, yang didominasi korporatokrasi. Itu wajar untuk bertanya, apa yang terjadi untuk itu?

Di Barat yang didominasi Kristen, Hindu dipahami sebagai politeisme, kepercayaan pada beberapa dewa dan bukannya satu Tuhan. Demikian juga dipahami di dunia Islam. Bahkan pandangan sekilas pada mitologinya akan mendukung pernyataan ini: para dewa memiliki kekuatan gaib, tetapi mereka menanggapi kualitas manusia seperti ambisi, kecemburuan dan balas dendam. 

Mudah diasumsikan di Barat bahwa agama semacam itu kuno dan usang. Tetapi bahkan perjalanan singkat ke India menghilangkan gagasan itu. Hindu berpendapat bahwa tujuan mendasar dari iman adalah untuk menertibkan kekacauan. Memang demikian, tetapi kita harus menambahkan hasil lain, jika bukan tujuan awal: bertahan hidup di lingkungan yang sulit. 

Dan masa-masa sulit telah terjadi selama berabad-abad: Selama bertahun-tahun, Inggris mencoba membasmi itu sebagai “penyembahan berhala belaka”; ini mengikuti upaya berabad-abad, sering kejam sampai-sampai tidak bisa dipercaya, para penguasa Islam harus membasmi mereka. Jika tidak ada yang lain, kemampuan bertahannya telah menuntut rasa hormat.

Seperti semua budaya, India pernah menjadi masyarakat suku. Sebagai masyarakat suku karakteristiknya pada dasarnya tidak diketahui; sudah lama sekali. Kita hanya dapat berasumsi bahwa itu kurang lebih seperti masyarakat suku yang ada saat ini: Penduduk asli Amerika yang bertahan hanya dalam sisa-sisa; Arktik, Afrika, Guinea Baru; semua ini cepat menyerah pada masyarakat Barat.

Sebagai aturan masyarakat suku monoteistik, mereka percaya pada satu Tuhan atau satu Roh Hebat, tetapi mereka juga percaya pada roh tempat: dari sungai, danau, gunung, dll; dan karakteristik orang yang tidak berbeda dengan arketipe Jung. Sebagai arwah yang tunduk pada Roh Besar, apakah mereka disembah, atau hanya dihormati? Sulit untuk menentukan perbedaannya, dan sangat mudah untuk mengambil keputusan yang berprasangka. 

Bagaimanapun, masyarakat suku di India menderita nasib begitu banyak masyarakat suku di seluruh dunia: mereka ditaklukkan, dan para penakluk menggantikan struktur masyarakat dari bawah ke atas dengan yang dari atas ke bawah, yang didominasi oleh seorang imam dengan ambisi politik. Mereka menemukan dalam politeisme cara yang mudah untuk melemahkan massa: membagi kesetiaan mereka di antara beberapa “dewa”, dan dengan demikian membuatnya lebih mudah untuk memerintah mereka. 

Berabad-abad kemudian dilupakan bahwa politeisme pada awalnya dibawa karena alasan politik. Tetapi bagaimanapun juga, roh tempat menjadi dewa: jadi apa roh tempat Sungai Yamuna menjadi dewi Yamuna; bahwa Sungai Gangga menjadi Gangga, dan seterusnya. Arya, penakluk awal India, memiliki jajaran semua dewa laki-laki. dan para penakluk menggantikan struktur masyarakat dari bawah ke atas dengan struktur dari atas ke bawah, yang didominasi oleh imamat dengan ambisi politik. 

Mereka menemukan dalam politeisme cara yang mudah untuk melemahkan massa: membagi kesetiaan mereka di antara beberapa “dewa”, dan dengan demikian membuatnya lebih mudah untuk memerintah mereka. Berabad-abad kemudian dilupakan bahwa politeisme pada awalnya dibawa karena alasan politik. Tetapi bagaimanapun juga, roh tempat menjadi dewa: jadi apa roh tempat Sungai Yamuna menjadi dewi Yamuna; bahwa Sungai Gangga menjadi Gangga, dan seterusnya. Arya, penakluk awal India, memiliki jajaran semua dewa laki-laki. dan para penakluk menggantikan struktur masyarakat dari bawah ke atas dengan struktur dari atas ke bawah, yang didominasi oleh imamat dengan ambisi politik. 

Mereka menemukan dalam politeisme cara yang mudah untuk melemahkan massa: membagi kesetiaan mereka di antara beberapa “dewa”, dan dengan demikian membuatnya lebih mudah untuk memerintah mereka. Berabad-abad kemudian dilupakan bahwa politeisme pada awalnya dibawa karena alasan politik. Tetapi bagaimanapun juga, roh tempat menjadi dewa: jadi apa roh tempat Sungai Yamuna menjadi dewi Yamuna; bahwa Sungai Gangga menjadi Gangga, dan seterusnya. Arya, penakluk awal India, memiliki jajaran semua dewa laki-laki.

Hinduisme, yang muncul pada abad-abad setelah invasi Arya, tidak mencoba untuk memutar balik jarum jam dan membangun kembali struktur bottom-up masyarakat kesukuan. Didedikasikan untuk membawa ketertiban keluar dari kekacauan dan bertekad untuk bertahan hidup, ia mencari jalan tengah. Yamuna dan Gangga menjadi dewi perempuan, bersama dengan banyak lainnya. 

Dan di mana orang-orang Kristen dan Yahudi memiliki Alkitab, yang menjaga banyak nilai masyarakat suku, seperti silsilah, dan imamat tidak menolak untuk membasuh kaki orang; Umat ​​Hindu memiliki kelenturan dan fleksibilitas dalam struktur DARSHAN mereka (berkumpulnya orang untuk beribadah di tempat dan waktu tertentu) dan PUJA (bentuk ibadah aktual). Melihat darshan mungkin mengingatkan orang Barat akan sirkus tiga cincin, karena banyak subkultus dalam Hinduisme melakukan semuanya sendiri.

Tidak ada cara untuk membuktikan ini, tetapi saya datang dari yatra dengan perasaan berbeda bahwa apa yang terjadi pada orang yang melakukan Char Dham adalah apa yang cenderung terjadi di Spanyol pada Camino: bahwa tujuan keagamaan secara bertahap, lembut dan tak tergantikan diganti dengan tujuan spiritual – bagi mereka yang tidak memulai yatra dengan tujuan spiritual. 

Yamuna sang dewi kembali ke semangat tempat Sungai Yamuna. Dalam mitologi Hindu, Yamuna dikaitkan dengan Adithi, semacam dewi langit, yang pada gilirannya dikaitkan dengan ketakberhinggaan, Bimasakti, sumber kehidupan di alam semesta. Sebagai roh tempat, Adithi seperti Mother Sky, mitra feminin dari kisah Pastor Sky of Native American. Dalam film “2001: A Space Odyssey” orang mungkin merasakan bagian dirinya pada akhirnya, menonton bayi ruang angkasa yang belum lahir.

Hinduisme mungkin berhutang kekuatan dan keberlangsungannya untuk menjadi agama BERDIRI, tetap dekat dengan semangat tempatnya: seperti yang mereka katakan, tempat-tempat suci. Kekristenan, Islam, dan bahkan Yudaisme telah kehilangan sebagian besar landasannya, menyebut diri mereka agama “portabel”; meskipun Islam berusaha mempertahankannya dengan Mekah dan HAJJ orang-orang yang beriman; dan ketiganya berusaha dengan tidak mudah mempertahankan beberapa jika itu ada di Bait Suci Yerusalem.

Agama-agama penduduk asli Amerika, dan orang-orang suku lainnya, memperoleh kekuatan dalam membumi semangat tempat. Sangat mungkin ini adalah hal yang nyata yang diambil yatris dari Char Dham yatra mereka.

Membumikan diri kita sendiri

Tidak diperlukan seorang ahli pengobatan asli untuk memberi tahu kami apa yang sudah dikatakan psikologi / filosofi Jung kepada kita: bahwa dalam pengalaman kita dengan tempat tertentu, baik itu sungai, danau, gunung atau rumah yang pernah kita tinggali, atau sebuah kuil yang kami kunjungi; bahwa kita meninggalkan energi di sana yang kemudian dapat kita alami ketika kita melihatnya kembali, bahkan bertahun-tahun kemudian. 

Apakah seseorang menyebut bahwa memelihara semangat tempat dan kemudian dipupuk olehnya, atau sesuatu yang lain, tergantung pada definisinya tentang roh (dan hal-hal lain). Orang asli, dan dalam hal ini umat Hindu, secara umum tidak tahu banyak tentang psikologi Jung terkait dengan tempat. Mereka tahu bahwa energi itu nyata

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *